درجات مختلف بهشت از منظر شهرکردی ها:

«طبقه ی اوّل بهشت:

«شهرکردی» های اصیل.

طبقه ی دوّم بهشت:

کسانی که «شهرکردی» اصیل نیستند،امّا در«شهرکرد»به دنیا آمده و زندگی کرده اند.

طبقه ی سوّم بهشت:

کسانی که فقط در «شهرکرد» به دنیا آمده اند و شناسنامه هم در «شهرکرد»گرفته اند.

طبقه ی چهارم بهشت:

کسانی که در«شهرکرد» به دنیا آمدند امّا شناسنامه در یک جای دیگر گرفته اند.

طبقه ی پنّجم بهشت:

کسانی که یک جای دیگر به دنیا آمده اندامّا در«شهرکرد»شناسنامه گرفته اند.

طبقه ی ششم بهشت:

کسانی که یک دوست«شهرکردی»دارند.

طبقه ی هفتم بهشت:

کسانی که یک بار رفته اند«شهرکرد».

طبقه ی هشتم بهشت:

کسانی که می خواسته اند بروند«شهرکرد»امّا نتوانسته اند.

طبقه ی نهم بهشت:

کسانی که اسم«شهرکرد»را شنیده اند.

طبقه ی دهم بهشت:

کسایی که از شنیدن نام «شهرکرد» و«شهرکردی»بی نصیب بوده اندامّا به خاطر کَرَم مردم«شهرکرد»  به بهشت می آیند.

هرشخصی برای شهری غیر از شهرکرد کپی برداری کنه می رود جهنم...».(1)

پی نوشت:

(1) نگ به:

 

http://webcache.googleusercontent.com/search?q=cache:URxYQ8wMBHQJ:www.daba.ir/shtopic.aspx%3Fid%3D90%26gid%3D55461+&cd=1&hl=en&ct=clnk&gl=ir

http://wisgoon.com/pin/3726548

ادامه نوشته

چهارراه فصیحی شهرکرد تالار مد درکف خیابان

««شهرکرد»مرکز«چهارمحال وبختیاری»...[در]گذشته با نام«دهکرد»شناخته می شد[ه است].درقدیم [در]چند نقطه از«شهرکرد»همواره به عنوان پرترددترین نقاط شهر محسوب[می گردیده اند]که از ...[آن]جمله«میدان امامزادگان حلیمه وحکمیه(دم امامزاده)،چهارراه بازار،فلکه ی آبی(دوازده محرم)،میدان فردوسی،محله ی ارباب میرزا،محله ی خان،فلکه ی فردوسی،محله ی یخچال،سه راه سینما،محله ی مسجد خرابه ومحله ی رعنایی ها»از[جمله ی این مناطق بوده اند]...باتوسعه ی« شهرکرد»پراکنش جمعیّت نیزکم کم درنقاط مختلف این شهر صورت گرفت واکنون نقاطی مانند«گودال چشمه،میرآباد،ملّت وسرچشمه ها»نیز به عنوان نقاط پرجمعیّت...«شهرکرد»محسوب می شوند.

«بازار شهرکرد»از دیربار پیرامون«امامزادگان شهرکرد» متمرکز بود و این بازار از «چهارراه بازار» تا «فلکه ی آبی(میدان دوازده محرم)»امتداد می یافت...رفته رفته«بازار شهرکرد»این تمرکز را از دست داد و با ساخت «مجتمع تجاری امام صادق (ع)»این بازار تا نزدیکی«میدان بسیج»نیز کشیده شد.با توسعه ی بازار در«شهرکرد»،حدّ فاصل« سه راه سینما و چهار راه فصیحی» نیز به عنوان یکی از «بازارهای شهرکرد»...وبه عنوان یکی از پرترددترین مناطق[شهر]مطرح است.امّا این منطقه ی پرتردد« شهرکرد» گاهی هم چون یک تالار مد در کف خیابان، نقطه ای برای عرض اندام برخی از جوانان مدگرا شده که هر از چند گاهی به نمایش لباس های خود با مارک ها و رنگ ها و تصاویر مختلف می پردازند.برخی از آنها لباس های شیک با فرم موهای غیرمتعارف و گردن بندهای جور وا جور تک شاخ و سه شاخ آویز خود کرده اند و در همین حوالی «خیابان سعدی»آرام و ملایم در هپروت خودمی تابند و قدم می زنند.ازجمله ی این نشانه ها روی لباس آنها سر بزنر، بز شاخ دار،بز مندس،بافومت،خدای ساحران یا همان بزطلیعه ...،.صلیب نرو،سوسک سرگینی یا نماد تناسخ مصر باستان و سلطان مگس‌ها ،پرگار و گونیابا ایجاد حرف G در مرکزیت و همراه حرف Goat در ادوار آن،ستاره و هلال ماه به عنوان الهه ماه دایانا و پسرخورشید،خدای شاخ دار،عدد 666،سواستیکا یاچرخ خورشید،صلیب بی سر،جانور تک شاخ،آنخ(Ankh) یا الهه شهوت،ستاره ی  پنج سر وارونه، ستاره ی پنج سر وستاره ی شش سر روی برخی از لباس های آنان خود نمایی می کند.

این ها بخشی از تصاویر روی لباس های تعدادی از جوانان هستند که روزانه می توان به راحتی در حواشی« چهارراه فصیحی شهرکرد»آنان را مشاهده کرد.برخی از این لباس ها نیز مانند تابلو سیاه دوران دبستان پر از خط کشی ها و نگارش حروف درهم و برهم لاتین است.

وقتی از آنها درباره نوع طرح لباس یا نوشته روی لباس شان می پرسی،حتّی به ذهن غیر کنجکاو شان خطور نمی کند که روی این پیراهن ها و تی شرت ها چه جملاتی نوشته و چه تصاویری حک شده است و حرف های آنها به این جمله ختم می شود که :

«- رنگ قشنگی دارد»،

 یا

«- سبک و راحت و ارزان است».

این دست لباس ها را آنها را به راحتی در «بازار شهرکرد» یا در نهایت در« بازار اصفهان» انتخاب می کنند و شاید انتخاب و گزینش فرم لباس و رنگ و نوشتار و نشانه روی آن نیز در بین هم سالان و دوستان خود نوعی مسابقه و رقابت قلم داد شود.

آنها انگار در مراسم فشن شوشرکت کرده اند تا مدل های جدید فشن را در کف خیابان هادر معرض دید دیگران بگذارند و این نمایش لباس را برای خود افتخار بدانند...

«محمودرئیسی،

خبرنگارایرنا،شهرکرد»،

اوّل تیرماه1389ه ش(1)

ویرایش:«بابک زمانی پور».

پی نوشت:

(1)نگ به:

http://www.irna.ir/fa/NewsPrint.aspx?ID=2000698831

ادامه نوشته

جای خالی نمادهای هویّتی در بام ایران

«نمادهاوالگوهای شهری،علائم و نشانه های القاء کننده ی تفکّر و بینش حاکم بر شهرها هستند واین علائم چنان چه با دقّت و اندیشه انتخاب شوند،می توانند به عنوان رسانه عمومی ایفای نقش کنند و آگاهی بخش ساکنان شهروحتّی بازدیدکنندگان آن باشند.

زندگی درشهرهایی که نمادهای هویّت بخش در آنها کم تر به چشم می خود، موجب سردرگمی و اضطراب می شود و انسان نمی تواند به آن شهر احساس تعلق خاطر داشته باشد وهمین امر منجر بروز برخی ناهنجاری ها و آسیب های اجتماعی می شود.

این گونه آسیب هرچند بیش تر گریبان گیر کلان شهرهاست و بیش تر در این گونه شهرها مشاهده می شود،امّا شهر کوچکی چون«شهرکرد»مرکز«استان چهارمحال و بختیاری»که به«بام ایران» شهرت یافته،به رغم برخورداری ازسابقه ی تاریخی،مفاخر فرهنگی و مولفه های فرهنگی خاص دچارفقرنمادها به عنوان عناصر هویّت بخش است وبه دلیل آن که هنوزمظاهر یک شهر مدرن و بزرگ در آن دیده نمی شودهم ازاین قاعده مستثنی نیست.

«شهرکرد» نه از مظاهریک شهرمدرن بهره مند است و نه نشانه هایی از فرهنگ و سنّت های بومی در شئون زندگی مردم در آن به چشم می خوردبا آن که میراث دار فرهنگ و تمدّن غنی از اقوام ساکن در«استان چهارمحال وبختیاری»است.درفضای شهری و معماری معابر،میدان ها وساختمان های«شهرکرد»هیچ نشانه ای از فرهنگ و تاریخ این سرزمین وجود ندارد وبسیاری از نشانه ها و نمادهای هویّت فرهنگی و هنری در نوع معماری بناهای این شهردیده نمی شود.به طور مشخص ورودی های شهر خالی از نشان ها یا نمادهای فرهنگ و هویّت این شهر است و در بدو ورود مسافران به آن، تصوّر و یا ذهنیّت خاصی از این شهر در ذهن آنان متبادر نمی شود و تصویر خاصی از فضای این شهر در ذهنشان باقی نمی ماند.

استفاده از ظرفیّت های هویّتی و فرهنگی از سوی مدیریّت شهری«شهرکرد»کم تر مورد توّجه قرار گرفته و ضروری است تا در برنامه ریزی های شهری به عناصری که احساس تعلّق اجتماعی و فرهنگی شهروندان رابه«شهرکرد»تقویّت می کند،مورد عنایت قرار گیرد.

«آیت الله سیدابوالقاسم دهکردی،استادسیّدضیاالدین امامی دهکردی،سیّدکریم نیکزاد امیرحسینی دهکردی،دکترعبدالله ریاحی دهکردی،حاج مهدی خان آزاده چالشتری،سرهنگدکتر محمّد ریاحی چالشتری،استادعبّاس قلی حکیم آذرچالشتری،شیخ یوسف آل ابراهیم دهکردی وسیّدحبیب الله حسینی دهکردی تنها تعدادی از مشاهیرومفاخر فرهنگی«شهرکرد»به شمار می روند که می توان با ساخت تندیس آنان و نصب آن در ورودی و میدان های مهم و پرتردد شهر ضمن معرّفی آنان به نسل جوان درهویّت بخشی به شهر نیز گام های اساسی برداشت.

علاوه بر این صنایع دستی،آداب و رسوم، نوع پوشش و حتّی غذاهای محلی هریک فرصتی را در اختیار متولیان امر قرار می دهد تا از طریق این نمادهای هویّتی و فرهنگی شهر را وارد عرصه ب عمومی کنند.

ضمن این که«شهرکرد»به عنوان مرکز«استان چهارمحال و بختیاری» نماینده ی سایر شهرستان های نه گانه ی استان و تمام اقوام ساکن دراستان است و می توان با معرّفی مشاهیر اقوام«لربختیاری،ترک قشقایی وروستایی وفارس»آن در فضای شهری و به ویژه اماکن عمومی به نحو مطلوبی فرهنگ وتمدن استان را به گردشگران معرفی کرد.

با توّجه به اهمیّت مباحث فرهنگی و هویّتی،از مدیریت شهری«شهرکرد»انتظار می رود تدابیری برای رفع این خلاء بیندیشد تا تاریخ و فرهنگ مرکز«استان چهارمحال و بختیاری»که به عنوان قطب گردشگری طبیعی کشور معرّفی می شود، با فضاسازی مناسب به گردشگران معرّفی شود».

«خاطره حسین زاده

کارشناس ارشد علوم سیاسی».

چهارم بهمن ماه۱۳۹۴ ه ش(1)

ویرایش:«بابک زمانی پور».

پی نوشت:

(1)نگ به:

http://www.tabnak4mahal.ir/fa/news/168794/%D8%AC%D8%A7%DB%8C-%D8%AE%D8%A7%D9%84%DB%8C-%D9%86%D9%85%D8%A7%D8%AF%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D9%87%D9%88%DB%8C%D8%AA%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D8%A8%D8%A7%D9%85-%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86

ادامه نوشته